مدرسه علمیه فاطمیه رودسر

اگر چوانان بدانند که چقدر باید بلد باشند که همه انسانهای دنیا از جوان انتظار داررد امام هشتم می فرمایید تواضع فروتنی این است که آن چه دوست داری دیگران به تو بدهند به دیگران ببخش . انسان دوست دارد اگر دیگران می خواهند چیزی به او بدهند زائد بر زندگی ،دور ریختنی و فاسد نباشد بلکه دوست داشتنی ،زیبا ،ارزشمند و قابل استفاده باشد .بنابراین خود انسان نیز اگر می خواهد به دیگری چیزی بدهد شایسته است همین ویژگی ها را دارا باشد .تواضع و بخشش بیش از حد هر دو آفات است و آفات مخصوص به خود دارد تواضع تا حدی خوب است که اگر برای رضای خدا باشد و به ذلت و خواری شخص نیا نجامد همچنین مورد سوءاستفاده متکبرا واقع نشود و بخشش نیز تا حدی خوب است که انسان در زندگی محتاج دیگران نشود تواضع در مقابل خداست که در عبادت تجلی می کند .حالت سجده ،رکوع ،سحر خیزی برای عبادت ،بهترین حالات تواضع در برابر خداست و گاهی در برابر نامحرم .

آن که به کارهای مختلف مشغول شود از چاره جویی در باره کارها باز ماند .

من دنیا را طلاق داده ام .خدای بزرگ   مرا در آتش عشق و محبت سوزاند .مقیاسها و معیارها ی جدید بر دلم گذاشت و خواسته های عادی و مادی و شخصی در نظرم حذف شد .روزگاری گذشت که دنیا و مافیها را سه طلاقه کردم و از همه چیز خود گذشتم از همه چیز گذشتم ،و با آغوش باز به استقبال مرگ رفتم و این شاید مهمترین و اساسی ترین پایه پیروزی من در این امتحان سخت باشد

مناجات شهید چمران

قطعا برای شما در اقتدا به رسول خدا سر مشقی نیکوست کبرای آن کس که به خدا و روز باز پسین امید دارد و خدا را فراوان یاد می کند . سوره احزاب 0ایه 2

در نخستین سال ورود پیامبر اکرم صلی الله به مدینه یکی از مهمترین ابتکار ها و راهبرهای مهم حضرت در به کارگیری عامل وحدت دینی واقع می شود ,پیوند (عقد)مواخات بین کلیه مسلمانان اعم از زن و مرد ؛رسوا خدا صلی الله علیه و اله در یک مجلس عمومی می فرماید :نا خوافی الله اخوین اخوین ))

این پیمان همگانی تنها بر اساس نفی انگیز ه های قومی و قبیله ای و بر محور حق و همکاری اجتماعی شکل گرفت چه این که انما المومنین اخوه فاصلحوا بین اخویکم و اتقو الله لعلکم ترحمون (حجرات /10 )پیا مبر اکرم اسلام بین هر مهاجر و یکی از مردم مدینه عقد برادری بست و در یک انکاره تاریخی حضرت علی را در دنیا ئ اخرت برادر خود خواندکه انه منی و انا منه به هر ترتیب ,این تصمیم آگاهانه ،کار آمد ترین ابزار تحقق الفت فراگیر در جامعه آن زمان بود که نشان از همه کوشش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای پیدایش یک تعلق اجتماعی بالنده در محور ایمان به خدا داشت .

    تَبَرَّج» به معناى خودنمايى و آشكار ساختن زينت در برابر مردم است، و به مفهوم نماياندن چيزي كه بايد پوشيده باشد و اساساً به چيزهايي گفته مي‌شود. كه بين چيزهاي ديگر زودتر ديده مي‌شوند و به چشم مي آ‌يند.
در قرن كريم در آيه 33 سوره مباركه احزاب چنين مي‌خوانيم:وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَي يعني و در خانه‌هايتان قرار: و گيريد و مانند روزگار جاهليّتِ قديم زينتهاي خود را آشكار مكنيد .اين تذكر خطاب به زنان نازل شده و آنان را از اينكه در كوچه و بازار به خودنمايي و ابراز راستگي‌هاي خود بپردازند نهي مي‌كند و با بياني محكم و به دور از هرگونه تساهلي پايان دادن به اين گونه رفتارها را از زنان مسلمان طلب مي‌كند.
«تَبَرَّج» به معناى خودنمايى ، و از مادّه «برج» گرفته شده كه در برابر ديدگان همه ظاهر است.همان گونه كه برج در ميان ساختمان‏هاى ديگر جلوه‏ى خاصّى دارد.اگربه ريشه اين كلمه كه واژه برج است دقت كنيم به مفهوم نماياندن چيزي كه بايد پوشيده باشد و اساساً به چيزهايي گفته مي‌شود. كه بين چيزهاي ديگر زودتر ديده مي‌شوند و به چشم ميآ‌يند؛ مثلا بروج به همه ستارگان گفته نمي‌شود بلكه به ستارگاني اطلاق مي‌شود كه پرنورترند و در ميان ستارگان زودتر ديده مي‌شوند.
. چنانكه در بيان معناي لغوي واژه تبرج اشاره شداين لغت به مفهوم نماياندن و نمايش دادن هر چيزي است كه پوشاندن آن لازم است و وقتي به اين صورت خطاب به زنان به كار رفته و ابتداءً از آنان مي‌خواهد كه در خانه هاي خود آرام گيرند قطعاً به اين معنا خواهد بود كه زنان مۆمن بايد زيورها و زيبايي‌هاي خود را از مردان نامحرم بپوشانند و از ارائه آن به هر عنوان و بهانه اي پرهيز كنند.

تبرج جاهلیت چگونه بود .
اما مگر تبرج در جاهليت به چه صورت بوده است كه خداوند آن را براي زنان مسلمان و زناني كه به دين او منسوبند نمي‌پسندد؟ در پاسخ به اين سۆال بايد گفت:
وقتي به كتاب‌هايي كه پيرامون اين موضوعات نوشته شده و عادات جاهلي اعراب را چه در مردان و چه در زنان بررسي كرده‌اند مراجعه مي‌كنيم در مي‌يابيم كه زنان عرب پيش از اسلام در شبه جزيره عربستان معمولاً پيراهن‌هايي مي‌پوشيدند كه به طور كامل سينه و گردن آنان را نمي‌پوشاند و از سويي هم، خمار يا همان روسري‌هاي خود را از پشت سر و گوش آويزان مي‌كردند به گونه‌اي كه گوش و گردن و بخشي از سينه آنان پيدا بود و گاه خلخال‌هايي به پا مي‌كردند كه در هنگام راه رفتن صدا مي‌كرد و مردان بيگانه را متوجه عبور نان مي‌نمود و خودنمايي‌هايي از اين دست كه توضيح دقيق‌تر آن‌ها در كتب مربوط موجود است ..
قرآن از زنان مۆمن مي‌خواهد كه عادات جاهلي را كنار گذاشته و خويشتن را به سنت‌هاي ديني آراسته كنند،‌ و چنان در جامعه رفت و آمد كنند كه چشم نامحرمان را به سوي خود جلب ننمايند،‌ آرامش رواني جامعه را با خودنمايي‌هاي خود مخدوش نسازند و نيروي فعال جامعه را كه تمركزشان بايد صرف توليد و پيشرفت جامعه اسلامي شود با خودخواهي و بي مسئوليتي متوجه خود نسازند و از سرعت چرخه تلاش و توليد نكاهند.
آیاتی در مورد خود نمایی و تبرج

قرآن در دو آیه از آیات حجاب، از تبرّج و خودنمایی زنان صحبت كرده و آن را محدود به محیط خانواده كرده است. در یك جا می‏فرماید: (وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَی) (احزاب: 33) ای زنان (در برابر نامحرم) ظاهر نشوید و خودنمایی نكنید؛ مانند خودنمایی دوران جاهلیت نخستین؛ در آیه دیگر می‏فرماید: (غَیْرَ مُتَبَرِجاتٍ بِزینَهٍ) (نور:60) زنان، (در برابر نامحرمان) با زینت‏هاوآرایش‏هایشان‏خودنمایی‏نكنند.

قرآن در این آیات فقط زنان را از تبرّج و خودنمایی و به نمایش گذاشتن جاذبه‏های جنسی خود در برابر نامحرم نهی كرده و از تبرّج مردان سخنی نگفته است. از ظاهر این مطلب فهمیده می‏شود كه غریزه خودنمایی و تبرّج از ویژگی‏های خاص زنان است و در مردان وجود ندارد.

خود نمایی و تبرج ازمنظر روایات
در روایات نیز از وجود غریزه خودنمایی یا تبرّج در زن سخن گفته شده است. برای مثال امام علی(علیه‌السلام) می‏فرماید: «خداوند زنان را از سرشت مردان آفریده، از این‏رو، تمام همّت خود را در جذب مردان و نزدیك شدن به آن‏ها صرف می‏كند».(وسائل الشیعه)

در مورد كاركرد این غریزه در زنان، می‏توان گفت: وجود این غریزه برای متمایل كردن مرد ـ جنس مذكر ـ به زن ـ جنس مؤنث ـ است تا بدین‏وسیله، مقدّمات ازدواج و زندگی مشترك را بین آنان فراهم كند.

غریزه خودنمایی و خودآرایی مانند سایر غرایز آدمی، نیازمند قانونمندی و كنترل است؛ یعنی باید از افراط و تفریط در آن پرهیز شود؛ زیرا عدم كنترل این غریزه، چه از لحاظ افراط و چه از لحاظ تفریط، برای زن زیانبخش است و سلامتی او را به خطر می‏اندازد. از این‏رو، در دین اسلام برای این غریزه حد و حدود ویژه‏ای تعیین شده است و همان‏گونه كه آزادی بی‏حد و حصر آن ممنوع گردیده و برای كنترل آن حجاب واجب شده، بی‏توجهی به آن نیز مذموم شمرده شده است.

در حدیثی از پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) در مورد ویژگی‏های بهترین زنان نقل شده است كه فرمودند: «بهترین زنان شما زنی است كه بسیار با محبت باشد، عفیف و پاك‏دامن باشد، نزد اقوامش عزیز و محترم باشد، با شوهرش متواضع و فروتن باشد، برای او خودآرایی و تبرّج داشته باشد و در برابر نامحرم عفیف باشد.» (اصول کافی) در این حدیث، دقیقا به همان تبرّجی كه قرآن آن را برای زن در مقابل نامحرم ممنوع كرده، نسبت به شوهرش سفارش شده است

• ای مسافر خسته زجا برخیز                                                                    سر تا پاشوق دیدار رضا برخیز
• محزون ،دل شکسته ذکر بر لبت نشسته                                                  پور عمگسار علی چشم ره راهت نشسته
• چو عطر شاه خراسان آید برخیز                                                             این سفر مشکل چه آسان آید برخیز
• همه کائنات محو لطف و کرم رضایند برخیز                                                محو تماشای حسن رضایند برخیز
• سلام وصلوات ملائکه سوی تو آیند برخیز                                                     اب و اینینه و قرآن پیش تو آیند برخیز
• ملائکه فوج فوج به صف نشسته اند برخیز                                                  راه خراسان را آذین بسته اند برخیز
• به دیدار عالم آل محمد می رویم برخیز                                                    زیارت یادکار احمد نی رویم برخیز
• خاک خراسان ز معرفت صیقا شده برخیز                                               آرامگاه پاره تن حیدر شده بر خیز
• گر نکنی رضا را زیارت از عزل تا ابد                                                       می کنی خویشتن را ندامت
• زوار رضا پیش خدا آبرو دارند برخیز                                                      دست دامن زهرا هزاران آرزو دارند برخیز
• همه بانوان خراسان مهریه به مهر رضا بخشیدند                                             بس که زشاه خراسان جود و سخا دیدند
• گویا کوهراز انسان حیدر شنیدند                                                  آنگاه که اهل نیشابور هزاران قلم به دست دیدهاند
• حدیث سلسله الذهب نوشته اند                                                     به لوح زرین دل ،سخن ابو تراب نوشته اند
• بارگاه یاد گار کریمان اینجاست برخیز                                           خریدار غلامان و اسران اینجاست برخیز
• دیدار صحن و سرای رضا جان را صفا میدهد برخیز                         نگاهش چشم و دل را جلا می دهد برخیز
• جون جدغریبش یتیم نواز است بر خیز                                      رضا غریب نواز است بر خیز
• امام انس و جان است رضا بر خیز                                            فرزند نازنین مرتضی است بر خیز
• یوسف خراسان است رضا                                                      عزیز ملک ایران است رضا
• بی نام رضا کلبه احزان است اینجا                                         همنام رضا روضه رضوان است اینجا
• سراینده شعر فهیمه رجبی طلبه پایه اول                                    مدرسه علمیه فاطمیه (س)رودسر